Über Nacktheit

Modell: Lareina Slight. Fotograf: Marcio Faustino.

Ich hatte einmal einen brasilianischen Mitbewohner in Dublin, der gerade in Irland angekommen war. In einem unserer ersten Gespräche erzählte er mir von den "Prostituierten" im Bohemien-Viertel Temple Bar. Ich war überrascht, denn nachdem ich einige Jahre in der Nähe von Temple Bar gewohnt hatte, hatte ich noch nie eine Prostituierte gesehen. Im Laufe des Gesprächs wurde mir klar, dass die Frauen, die er als Sexarbeiterinnen bezeichnete, einfach nur Frauen waren, die einen Minirock trugen - was in Irland und im Vereinigten Königreich ein sehr gängiges Outfit für Frauen ist, selbst im Winter. Für den Neuankömmling aus Brasilien hatten Frauen, die mehr Beine zeigten, als er in der Öffentlichkeit zu sehen gewohnt war, automatisch etwas mit Prostitution zu tun.

In meinen ersten Wochen in Freiburg - Deutschland -, als ich nach einer Wohnung suchte, aß ich mit meiner Mutter in einer Bar, als eine Gruppe von fünf Männern an unseren großen Tisch kam. Im Laufe des Gesprächs erfuhren sie, dass wir Brasilianer waren und erzählten uns mit großer Begeisterung, dass sie im nächsten Monat ihren Urlaub in Brasilien verbringen würden. Nach einer Weile fragte ich einen von ihnen, der nicht die gleiche Begeisterung wie die anderen teilte, ob er auch seinen Urlaub in Brasilien verbringen würde. Er antwortete mit einer Geste, bei der er seinen Ehering am Finger zeigte. Ich dachte plötzlich, dass er damit andeuten wollte, dass seine Freunde mit sexuellen Absichten nach Brasilien reisen würden, vor allem weil Sextourismus in Brasilien sehr verbreitet ist und viele Menschen in Deutschland das Bild haben, dass brasilianische Frauen leicht ins Bett zu kriegen sind - da Brasilianerinnen sich oft sehr zu Ausländern hingezogen fühlen. Vielleicht habe ich seine Geste falsch interpretiert, vielleicht wollte er nur sagen, dass er wegen familiärer Verpflichtungen nicht so frei ist zu reisen wie seine Freunde, die alleinstehend sind, aber ich kam nicht umhin, durch seine stille Botschaft über Sextourismus nachzudenken.

Ich finde es interessant, dass Brasilien, Irland und Deutschland die konservativeren und moralischeren Länder sind, wenn es um Nacktheit geht, eine falsche Moral, die sie vor ihren eigenen schmutzigen Gedanken schützt. Anders als in Deutschland, wo es viele Parks und Saunen gibt, in denen die Menschen ihre Zeit - allein, mit Freunden oder mit der Familie - völlig nackt verbringen können. Im deutschen Sommer rennen und spielen Kleinkinder völlig nackt in ihren Gärten, während in Brasilien die Eltern besorgt sind, dass ihre Kleinkinder in der Öffentlichkeit ihre Geschlechtsteile oder sogar ihre Unterwäsche zeigen könnten. In Brasilien gibt es einige abgelegene Strände mit Nacktbereichen, aber im Allgemeinen wird Nacktheit nicht toleriert oder ist nicht erlaubt - nicht einmal oben ohne bei Frauen. In Brasilien wird Nacktheit automatisch mit sexueller Provokation in Verbindung gebracht. In Irland und im Vereinigten Königreich gibt es nicht die Freiluft- oder Saunakultur wie in den nordischen Ländern, aber niemand hat etwas dagegen, wenn Frauen ihre Haut zeigen. Einmal wurde eine nackte Frau, die im Vereinigten Königreich durch die Straßen lief, von einem Polizisten angehalten, nicht um sie zurechtzuweisen, sondern um sie über das Gesetz zu informieren, das besagt, dass das Nacktsein in der Öffentlichkeit kein Vergehen ist, aber wenn sich jemand beschwert, weil er sich beleidigt fühlt, wird es zu einem Vergehen.

Jedes Bad sollte ein Ort sein, an dem die Menschen keine Kleidung tragen müssen. In Südfrankreich, wo es früher üblich war, sich an den Stränden nackt zu zeigen, fühlen sich die Menschen, insbesondere die Frauen, nicht mehr so wohl dabei, weil die neue Generation junger Männer nackte Frauen automatisch als Zeichen dafür betrachtet, dass sie "für Sex zur Verfügung stehen". Frauen wurden daher häufiger Opfer von Belästigungen.

Als ich in Irland mit der Fotografie begann, war es immer leicht, Menschen zu finden, die ich fotografieren konnte, vor allem Frauen. Bald hatte ich mein erstes Boudoir-Fotoshooting, das zu meiner Überraschung als Aktfoto-Shooting endete. Es war eine Frau, die mich auf der Suche nach sinnlichen Fotos kontaktierte, aber während des Fotoshootings fühlte sie sich wohl genug, um sich einfach auszuziehen und das Shooting nackt zu beenden. Dank ihr hatte ich Fotos für mein Portfolio, die mir mehr Frauen brachten, die Aktfotos wollten, vor allem, nachdem ich eine klassische Bildsprache mit Filmnegativfotos entwickelt hatte, die die Leute ansprach. Die meisten Menschen assoziieren Aktfotografie mit Pornografie - tatsächlich kann alles in Pornografie verwandelt werden, es erfordert nur die Vorstellungskraft und die Absicht des Betrachters[1] -, aber das ist nicht die Art, wie ich meine Arbeit sehe. Als Mann interessiere ich mich natürlich für die Schönheit von Frauen und Frauenkörpern, aber das bedeutet nicht, dass ich die Menschen, die ich fotografiere, sexuell betrachte, weil sie nackt sind, sondern im Gegenteil; ich habe großen Respekt vor Menschen, die mir und meiner Arbeit vertrauen, denn bei den meisten meiner Fotoshootings sind nur ich und das Modell dabei.

Manche Leute, vor allem in Brasilien, fragen mich schnell, ob ich mit den Modellen, die ich fotografiere, schlafe, weil sie Nacktheit unweigerlich mit sexuellen Aktivitäten in Verbindung bringen. Nacktheit hingegen gibt den Menschen ein Gefühl von Freiheit. Ich habe nur ein paar nackte Männer fotografiert, und man merkte ihnen ihre Begeisterung für das Nacktsein an - und dafür, dass sie ein kreatives Bild vom Ausdruck ihres Körpers haben. Ich habe es zum ersten Mal losgelassen, als ich eine Frau fotografierte, deren Körper während meiner Posing-Anweisungen wie festgeklebt schien. Ich sagte ihr, dass sie sich nicht wohlfühlt und dass ich keine gute Körperkomposition von ihr bekommen konnte. Daraufhin fragte sie mich, ob ich ihr Geschlechtsteil sehen könne, woraufhin ich antwortete, dass ich mich zu sehr auf die Körperkomposition, die Beleuchtung, die Kameraeinstellung, den Bildausschnitt, den Fokus und die Bildaussage konzentriere, als dass mir der Blick auf ihr Geschlechtsteil in den Sinn käme. Ich hatte den Eindruck, dass ihre Bedenken daher rührten, dass ich sie mit einer alten manuellen Filmkamera fotografierte, die einen langsamen Fokusring im Objektiv hat; aufgrund dieses Systems brauche ich etwas länger, um den Fokus zu finden, bevor ich den Auslöser drücke. Ich versuchte, ihr die Kamera zu erklären, aber sie gab sich mit meiner ersten Erklärung zufrieden. Sie wollte nichts über meine Kamera hören, sondern mit dem Fotoshooting weitermachen, wobei sie sich diesmal völlig frei fühlte, ohne sich Sorgen darüber zu machen, was an ihrem Körper entblößt werden könnte, selbst wenn es auf dem Foto erscheint. Durch die Augen der Menschen bestätigen wir, wer wir sind [2].

Wir fürchten uns vor dem Urteil der Menschen, was uns verlegen macht. Wenn wir uns unsicher sind, fühlen wir uns unwohl, distanziert von dem Ort und den Menschen um uns herum, fremd gegenüber unserer Umgebung, was uns dazu veranlasst, das zu verbergen, was wir sind, um unsere Privatsphäre zu wahren. Nackt zu sein und ohne Kleidung so akzeptiert zu werden, wie wir sind, bedeutet Selbstbestätigung und damit Selbstakzeptanz. Es gibt den Menschen mehr Vertrauen in ihren Körper und damit in sich selbst, weil sie tun können, was immer sie tun, und dabei sich selbst vergessen, sich mit dem, was sie tun, verbundener fühlen, den Moment vollkommen genießen und sich so frei fühlen. Viele Leute fragen mich, wie ich Menschen dazu bringe, sich auszuziehen, oder wie ich Frauen dazu bringe, bestimmte Posen einzunehmen, wenn sie nackt sind. Ich musste nie jemanden zu irgendetwas überreden, es war von vornherein ihre Entscheidung, ihre Selbstentblößung, die Freude am Erscheinen in der Welt und an der Tat ohne Zweideutigkeit und ohne Selbstreflexion, die dem Handeln innewohnen[3].

In Deutschland ist es viel schwieriger, Leute zu bekommen, die Aktfotoshootings wollen. Anstatt mich zu bezahlen, wollen sie bezahlt werden. Das hat oft damit zu tun, dass die Deutschen eher zynisch sind, weil sie die Absichten anderer Menschen misstrauisch betrachten, vor allem derer, die sie nicht kennen. Die Introvertiertheit der Deutschen führt dazu, dass sie sich von anderen Menschen eher entfremdet fühlen und daher selbstbewusster sind, was die Unbeholfenheit erklärt, die viele Deutsche haben. Aber dieser Zynismus und dieses Unbehagen gegenüber Fremden ist nicht der Hauptgrund, wie es scheint. Ich glaube, der Hauptgrund ist, dass sie es gewohnt sind und sich mit ihrem nackten Körper in der Öffentlichkeit wohl fühlen. Anstelle von Fotoshootings zum kreativen Ausdruck ihrer körperlichen Freiheit gehen sie lieber in Saunen und öffentliche Nacktparks, wo sie die Freiheit ihres Körpers ohne die Notwendigkeit der Interaktion mit anderen Menschen genießen können, sondern allein oder mit ihrer Familie auf ihre introvertierte Art.

​In der griechischen Antike gab es die Polis, den öffentlichen Raum, in dem die Menschen interagieren und anderen gleichgestellt werden konnten, was sie von ihrem Privatleben trennte, in dem die Menschen ihre eigene Individualität hatten. Für Theseus war dieser öffentliche Raum das, was den einfachen Menschen in die Lage versetzte, die Last des Lebens zu tragen, denn er bot einen sicheren Raum für öffentliche Interaktion, aber er war auch der Ort, an dem die Menschen ihre Individualität verbargen, um gleichberechtigt zu sein und sich gegenseitig zu respektieren [4]. Die mittelalterliche christliche Denkweise und soziale Tradition kannte keine Polis, die das Öffentliche vom Privaten trennte. Die Menschen wurden einander gleich, nicht durch einen politischen Raum, der für die politische Interaktion bestimmt war, sondern durch jedes Individuum, in dem Gott in den Augen eines jeden Menschen allgegenwärtig wird, wodurch seine Anwesenheit öffentlich und sein Handeln als Handeln gegenüber Gott selbst wird [5]. Folglich mussten die Menschen mehr von sich selbst verbergen, um ihre Individualität zu bewahren. Ich habe das Gefühl, dass die Deutschen etwas von dieser Trennung von öffentlicher und privater Tradition bewahrt haben, mit ihrem geschlossenen Freundeskreis als ihrer Polis, in der sie miteinander interagieren und sich gegenseitig als gleichberechtigt ausdrücken können, während sie außerhalb dieses Kreises "nackt" sein können, ohne ihre Individualität verstecken zu müssen, um sie zu bewahren; oder wie die Deutschen gerne sagen, "direkt sein". Die Iren, die eine eher mittelalterliche christliche Tradition pflegen, haben den öffentlichen Raum im Blick, mit dem jeder Einzelne interagieren und sich ausdrücken kann, um die Last des Lebens zu tragen, aber ihre Individualität zu verbergen, um sie zu bewahren. Das Fotoshooting scheint für die Iren die private Sphäre zu sein, in der die Menschen frei von der öffentlichen "Last" sein können, aber gleichzeitig können sie in der Öffentlichkeit erscheinen, indem sie ihren individuellen Ausdruck durch die Fotoergebnisse zeigen, da wir uns nur durch die Augen der anderen bestätigen können. Dies scheint auch der Grund dafür zu sein, dass die so genannte "deutsche Direktheit" von den meisten Westlern als Unhöflichkeit interpretiert wird. Höflichkeit ist in der Tat gegen Direktheit; unser wahres Denken und Handeln, unsere Individualität zu verbergen, diejenigen zu respektieren, durch die wir uns als in den Augen der Öffentlichkeit - Gott allgegenwärtig - sehen. Die Deutschen fühlen sich frei, ihre wahren Gefühle nicht zu verbergen, weil das, was die Iren als öffentlich ansehen, für die Deutschen als privat gilt, als der Raum, in dem die Menschen ihre Individualität und ihr Handeln ohne die öffentliche "Last" ausleben können. Die deutsche Introvertiertheit scheint eine Bewahrung ihrer Individualität in einem Bereich zu sein, der für die Iren als öffentlich gilt.

In der heutigen Gesellschaft gibt es so etwas wie einen privaten Raum nur noch in unserem eigenen Zuhause [6]. Die patriarchalische Familie sollte das private Königtum sein, in dem wir unsere Individualität abseits der Öffentlichkeit frei ausleben können. Aus diesem Grund schufen die Griechen, die ursprünglich eine matriarchalische Gesellschaft waren, die Polis als Gegensatz zum privaten patriarchalischen Königreich [7]. Der allgegenwärtige Gott trat im Mittelalter an die Stelle der Polis. Die Gleichheit unter den Menschen ist das, was in der heutigen Gesellschaft an die Stelle der Allgegenwart Gottes tritt. Die universelle Gleichheit dringt sogar in die patriarchalische Familie - das private Reich - ein, um die grundlegenden Gleichheitsrechte der Menschen zu sichern.

Verschiedene Kulturen finden ihren Weg, sich zu zeigen und zu verstecken. Um die Aktfotografie weiter auszubauen, habe ich nach meinem Umzug nach Deutschland begonnen, mich selbst zu fotografieren; diesmal mit Lochkameras, die mit Langzeitbelichtung arbeiten. Ich habe mich nie ganz wohl dabei gefühlt, in der Öffentlichkeit nackt zu sein - vor allem, weil ich aus einer urteilenden und spöttischen Kultur komme, die in Brasilien stark ausgeprägt ist, wo das Öffentliche und das Private miteinander vermischt und verwirrt werden, weil man versucht, seinen individuellen Ausdruck zu finden, und gleichzeitig Angst hat, beides zusammen zu verlieren. Wie ein Kunstwerk, das wir aus unserem eigenen Ausdruck heraus schaffen, wird der Körper dann zu einem Kunstwerk - oder war es schon immer -, durch das wir unsere Individualität in unserer Nacktheit und gleichzeitig unseren öffentlichen Ausdruck durch das Bildergebnis finden. Die Öffentlichkeit, in der wir unsere eigene Selbsterzählung bestätigen, ohne die wir keine Identität haben.
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[1] HUSTVEDT, S. A Plea for Eros. Separata de; HUSTVEDT, S. A Plea for Eros: Essays. NY: Picador, 2006
[2] ARENDT, H. The Life of the Mind: The groundbreaking investigation on how we think.  New York: Houghton Mifflin Harcourt, 1977.
[3,4,5] ARENDT, H. On Revolution.  London: Faber & Faber, 2016.
[6] ARENDT, H. The Human Condition: Chicago: University of Chicago Press, 2018. Second Edition.
[7] RANK, O. Psychology and The Soul. Mansfield Center, CT : Martino Publishing, 2011.

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